Musk, Thiel y Gates: los 3 multimillonarios tecnológicos que dan forma a nuestro mundo

En el siglo XX, las opiniones de los políticos sobre la naturaleza humana dieron forma a las sociedades.

Pero ahora, los creadores de nuevas tecnologías impulsan cada vez más el cambio social. Su visión de la naturaleza humana puede dar forma al siglo XXI. Debemos saber qué ven los tecnólogos en el corazón de la humanidad.

El economista Thomas Sowell propuso dos visiones de la naturaleza humana. La visión utópica ve a las personas como buenas por naturaleza. El mundo nos corrompe, pero los sabios pueden perfeccionarnos.

La visión trágica nos ve como inherentemente defectuosos. Nuestra enfermedad es el egoísmo. No se nos puede confiar el poder sobre los demás. No hay soluciones perfectas, solo compensaciones imperfectas.

La ciencia apoya la visión trágica. También la historia. Las revoluciones francesa, rusa y china fueron visiones utópicas. Allanaron sus caminos hacia el paraíso con 50 millones de muertos.

Los padres fundadores de Estados Unidos mantuvieron la trágica visión. Crearon controles y equilibrios para restringir los peores impulsos de los líderes políticos.

Visiones de los tecnólogos Sin embargo, cuando los estadounidenses fundaron las redes sociales en línea, la trágica visión fue olvidada. Se confiaba en que los fundadores hicieran malabarismos con sus propios intereses y el interés público al diseñar estas redes y obtener grandes cantidades de datos.

Se confiaba en que los usuarios, las empresas y los países no abusarían de su nuevo poder en las redes sociales. Las turbas no estaban limitadas. Esto llevó al abuso y la manipulación.

Tardíamente, las redes sociales han adoptado visiones trágicas. Facebook ahora reconoce que se necesita una regulación para obtener lo mejor de las redes sociales.

El multimillonario tecnológico Elon Musk incursiona tanto en visiones trágicas como utópicas. Piensa que “la mayoría de la gente es bastante buena”. Pero apoya el mercado, no el control del gobierno, quiere que la competencia nos mantenga honestos y ve el mal en las personas.

La trágica visión de Musk nos impulsa a Marte en caso de que el egoísmo miope destruya la Tierra. Sin embargo, su visión utópica asume que a la gente de Marte se le podría confiar la democracia directa que temían los padres fundadores de Estados Unidos. Su visión utópica también asume que darnos herramientas para pensar mejor no simplemente mejorará nuestro maquiavelismo.

Bill Gates se inclina por lo trágico y trata de crear un mundo mejor dentro de las limitaciones de la humanidad. Gates reconoce nuestro propio interés y apoya las recompensas basadas en el mercado para ayudarnos a comportarnos mejor. Sin embargo, cree que el "capitalismo creativo" puede vincular el interés propio con nuestro deseo inherente de ayudar a los demás, beneficiando a todos.

Una visión trágica diferente se encuentra en los escritos de Peter Thiel. Este inversor tecnológico multimillonario fue influenciado por los filósofos Leo Strauss y Carl Schmitt. Ambos creían que el mal, en forma de impulso por el dominio, es parte de nuestra naturaleza.

Thiel rechaza la "visión de la Ilustración de la bondad natural de la humanidad". En cambio, cita con aprobación la opinión de que los humanos son "potencialmente malvados o al menos seres peligrosos".

Las consecuencias de ver el mal El filósofo alemán Friedrich Nietzsche advirtió que quienes luchan contra monstruos deben tener cuidado de no convertirse ellos mismos en monstruos. Él estaba en lo correcto.

Las personas que creen en el mal tienen más probabilidades de demonizar, deshumanizar y castigar a los malhechores. Es más probable que apoyen la violencia antes y después de la transgresión de otra persona. Sienten que la violencia redentora puede erradicar el mal y salvar al mundo. Los estadounidenses que creen en el mal tienen más probabilidades de apoyar la tortura, el asesinato de terroristas y la posesión de armas nucleares por parte de Estados Unidos.

Los tecnólogos que ven el mal se arriesgan a crear soluciones coercitivas. Aquellos que creen en el mal tienen menos probabilidades de pensar profundamente en por qué las personas actúan como lo hacen. También es menos probable que vean cómo las situaciones influyen en las acciones de las personas.

Dos años después del 11 de septiembre, Peter Thiel fundó Palantir. Esta empresa crea software para analizar grandes conjuntos de datos, lo que ayuda a las empresas a combatir el fraude y al gobierno de los EE. UU. A combatir el crimen.

Thiel es un libertario que apoya a los republicanos. Sin embargo, nombró a un neomarxista partidario de los demócratas, Alex Karp, como director ejecutivo de Palantir. Detrás de sus diferencias se encuentra una creencia compartida en la peligrosidad inherente de los humanos. La tesis de doctorado de Karp argumentó que tenemos un impulso agresivo hacia la muerte y la destrucción.

Así como creer en el mal está asociado con el apoyo a la agresión preventiva, Palantir no solo espera a que la gente cometa delitos. Ha patentado un "sistema de pronóstico de riesgo de delitos" para predecir delitos y ha probado la vigilancia policial predictiva. Esto ha suscitado preocupaciones.

La trágica visión de Karp reconoce que Palantir necesita limitaciones. Destaca que el poder judicial debe poner "frenos y contrapesos en la implementación" de la tecnología de Palantir. Él dice que el uso del software de Palantir debería ser "decidido por la sociedad en un debate abierto", en lugar de por los ingenieros de Silicon Valley.

Sin embargo, Thiel cita la sugerencia del filósofo Leo Strauss de que Estados Unidos debe en parte su grandeza "a su desviación ocasional" de los principios de libertad y justicia. Strauss recomendó esconder tales desviaciones bajo un velo.

Thiel introduce el argumento straussiano de que solo "la coordinación secreta de los servicios de inteligencia del mundo" puede apoyar una paz internacional dirigida por Estados Unidos. Esto recuerda al coronel Jessop en la película A Few Good Men, quien sintió que debía lidiar con verdades peligrosas en la oscuridad.

Ver el mal después del 11 de septiembre llevó a los tecnólogos y gobiernos a extralimitarse en su vigilancia. Esto incluyó el uso del sistema informático XKEYSCORE, anteriormente secreto, utilizado por la Agencia de Seguridad Nacional de EE. UU. Para recopilar datos de Internet de las personas, que está vinculado a Palantir. El pueblo estadounidense rechazó este enfoque y los procesos democráticos aumentaron la supervisión y limitaron la vigilancia.

Frente al abismo Las visiones trágicas plantean riesgos. La libertad puede verse limitada de forma innecesaria y coercitiva. Las raíces externas de la violencia, como la escasez y la exclusión, pueden pasarse por alto. Sin embargo, si la tecnología genera crecimiento económico, abordará muchas causas externas de conflicto.

Las visiones utópicas ignoran los peligros internos. La tecnología que solo cambia el mundo es insuficiente para salvarnos de nuestro egoísmo y, como sostengo en un libro de próxima aparición, de nuestro rencor.

La tecnología debe cambiar el mundo trabajando dentro de las limitaciones de la naturaleza humana. Como señala Karp, las instituciones democráticas, no los tecnólogos, deben decidir en última instancia la forma de la sociedad de manera crucial. Los productos de la tecnología deben ser los insumos de la democracia.

Esto puede implicar que reconozcamos duras verdades sobre nuestra naturaleza. Pero, ¿y si la sociedad no deseaafrontarlos? Aquellos que no pueden manejar la verdad hacen que otros tengan miedo de hablarla.

Los tecnólogos straussianos, que creen pero no se atreven a decir verdades peligrosas, pueden sentirse obligados a proteger a la sociedad en una oscuridad antidemocrática. Se sobrepasan, pero son alentados por aquellos que ven más daño en el habla que su supresión.

Los antiguos griegos tenían un nombre para alguien con el coraje de decir verdades que podrían ponerlos en peligro: el parresias. Pero el parresias necesitaba un oyente que prometiera no reaccionar con ira. Este contrato parresiástico permitía decir la verdad de forma peligrosa.

Hemos triturado este contrato. Debemos renovarlo. Armados con la verdad, los griegos sentían que podían cuidar de sí mismos y de los demás. Armados con la verdad y la tecnología, podemos acercarnos al cumplimiento de esta promesa.